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县政协一、木叶乐器起源
木叶，是隆林四个少数民族和高山汉族都普遍喜爱的簧气鸣乐器。特别是在苗区更为盛行。苗语称“补龙”、“叉龙”。在苗山的乡间小路上和深山密林里，人们经常可以听到一阵阵高亢、悠扬的木叶声，这是聪颖的苗族姑娘小伙，利用一种叶面光滑、具有韧性的椭圆形树叶，通过各种吹奏技巧而发出清脆、明亮的乐音，就象是多才多艺的山歌手在欢乐地歌唱。木叶，是大自然赋予人类的天然乐器，深受许多少数民族人民的喜爱。树叶虽小，但音色清脆优美，音乐辽远动人，独具风采。笔者身为一名木叶演奏爱好者，现就苗族民间木叶演奏艺术作如下介绍：
二、吹木叶的传说
关于吹木叶的传说，在隆林各族自治县的苗家村寨里流传着这样一个故事：很早以前，有个俊俏的苗族青年小伙叫拉松，有个美丽善良姑娘叫勾彩香，他们的家被一座座高山阻隔着，终年很难相见。有一年，他们在“德峨跳坡节”中相遇而一见钟情。于是，他们就相约，每一个德峨圩日都要在德峨约会，不见不散。这样他们就在你来我往中度过了一段美好甜蜜的恋爱时光。但他们没有想到，自己的甜蜜爱情和勾彩香的美貌不知怎么被附近深山里的一只恶虎知晓了，恶虎对勾彩香早就垂涎三尺了。但一直找不到机会下手。一个圩日的傍晚，勾彩香和努松在街上依依不舍地分开后，各自就往自己的家里走去了。当勾彩香走到到一个森林密布的山坳口时，突然，一阵阴风刮得天昏地暗，四周霎时一片漆黑，伸手不见五指。紧接着一声令人毛骨悚然的虎啸，一只斑斓猛虎突然从密林深处扑向勾彩香，张开血盆大口将勾彩香一口咬住，转眼消失在森林深处。勾彩香被突入其来的变故吓得晕了过去。过了很久，当她醒来的时候，只见自己已经被老虎挟持到了一座四处悬崖峭壁的高山岩洞里，身边围着一群淫浪欢呼的豺狼虎豹之类的喽罗，那只大老虎则坐在大石凳上用贪婪的眼神看着她，并用淫荡的口吻对他说：“我的小美人，小乖乖，你别怕，本大王非常爱惜你的美貌，心仪你很久了，今天想让你做我的压寨夫人，只要你答应，你就有享不尽的荣华富贵。要是你不依本大王的意思，就让旁边这些小兄弟们先开开晕，再拿你烹了吃！哈哈哈！”勾彩香朝恶虎吐了一口唾沫，把脸扭向一边，伤心地哭了起来。
话说回来，这边的努松回到家中，把自己爱上勾彩香的事情跟父母一商量，一家人都很高兴。就让努松第二天就带着媒人去勾彩香家提亲。可是，第二天，当他们来到勾彩香家，才知道勾彩香昨晚根本没有回到家。努松傻眼啦，一边深情的地呼唤着心爱的人的名字，一边顺着山路往回找。当他来到那个拗口，发现了勾彩香的一只花布鞋，还有半截他自己在街上送给勾彩香的花腰带，地上有几只深深的老虎爪印。他一切都明白了。他愤怒地发誓，一定要找到老虎杀死它，救回自己心爱的人。于是他顺着老虎的脚爪印找啊找啊，翻过了九十九座山，跨过了九十九道粱，嗓子喊哑了，眼泪哭干了，但还是见不到勾彩香的踪影。一天傍晚，疲惫不堪的努松来到一座高山脚下，漫山遍野都是翠绿的小香樟树，一阵微风吹过，把卷起的小香樟叶子吹得“呜呜”地响。努松越听越好听，自言自语地说：“风能把翻卷合拢的小香樟叶子吹得这么好听，我要是把小香樟的叶子摘来吹吹，也许同样会好听吧”。于是他想也没想，就顺手在身边摘下一片叶子，轻轻卷了一下叶边，放在嘴唇上，用舌尖顶了顶，试着轻轻一吹，果然发出了颤悠悠的木叶声，一天的疲劳也消散了。努松越吹越顺口，越吹越越动情，他索性把这些天来对勾彩奏的思念全部寄托给片片树叶带飞远方：“布哩布鲁鲁，凶残的恶虎，把我亲爱的勾彩香劫往何处？布哩布朗朗，凶残的恶虎把我的勾彩香，掳掠到哪方？亲爱的勾彩香啊，你是否听到我用树叶深情的呼唤？请你告诉我，你究竟在哪里？别让你的心上人为你肝肠寸断，我是你的努松郎......！”优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半坡上。
突然，从对面坡悬崖峭壁上的岩洞里也飘出了一阵阵哀伤树叶声：“布哩布鲁鲁，恶虎把我困在高山岩洞最深处，不见月亮爬山来，难见东方红日出！布哩布啦啦，恶虎把你的勾彩香困苦在山崖，不准讲人话，不准妹作答，偷摘一片树叶子，盼哥来救妹回家......！”
努松一听高兴极了，没想到，小小树叶竟让他找到了自己日思夜想的勾彩香。于是他继续用树叶和勾彩香沟通,勾彩香也把自己在岩洞里的情况以及那只恶虎及其它豺狼喽罗的布防情况用树叶告诉了努松。那只恶虎听不懂，还以为是勾彩香给它表演节目，听得入了迷呢。最后努松用树叶告诉勾彩香，夜晚恶虎警惕性很高，不便营救，只能等白天那只恶虎和其豺狼喽罗放松了警惕性后再来设计营救！并把自己的计谋用树叶告诉了勾彩香。
第二天，勾彩香按照努松的吩咐，一方面假装对老虎强颜欢笑，一方面说自己饿了，想吃东西，还特别想吃人肉，老虎一听哈哈大笑道：“我以为小美人想吃什么，原来想吃人肉，我这就派兄弟们到山下去抓一个来”。说着便派了几只豺狼喽罗下山抓人去了。
而在山下，努松按计划已经带着苗寨中的所有小伙子，带着刀枪和弓箭，埋伏在山洞下，自己则选择一宽阔的地方，头枕着两把锋利的大刀睡觉装死。不一会，那些被派到山下抓人的豺狼喽罗们来到努松的身边，看见努松“死”在路旁，高兴得手舞足蹈，大叫道：“大王要我们来抓人，正好遇见了这个死人，白捡了便宜,快抬回去领赏！”说着就七手八脚来准备将努松抬往山上。说时迟那时快，努松一个鲤鱼打挺，跳将起来，挥舞双刀砍向豺狼，埋伏在山脚下的苗族小伙子也立即冲上来像砍瓜切菜一般将那些豺狼喽罗砍得七零八落，然后将它们的皮剥了下来，披在小伙子的身上打扮成那些豺狼的模样，然后抬着努松大摇大摆超半山腰的山洞走去。当天色渐渐暗下来的时候，他们终于爬到了洞口，那只大恶虎不知是计，一面抱着勾彩香饮酒作乐，一面还吩咐那些“喽罗”们将努松放到案板上，准备开膛破肚吃人肉呢！努松和众兄弟环视了一下四周，看见除了那只恶虎还有几个站岗放哨的小喽罗外，其余的都是自己的人马了。于是努松给其他兄弟使了一个眼色，众兄弟便装着给恶虎敬酒向它靠拢过去。努松见时机成熟，就大喊一声：“兄弟们，杀恶虎啊！”众兄弟几十把锋利的尖刀顷刻间插入老虎的两肋，那只恶虎还没明白是怎么回事就一命呜呼！其它豺狼喽罗没想到那个死人变成了活人，还杀死了大王，吓得往岩洞外逃走，慌乱之中纷纷跌下山崖毙命。天亮的时候，努松一把将勾彩香抱起，众兄弟高高兴兴地扛着那只恶虎了回到了寨子。一边庆贺胜利，一边为努松和勾彩香举办了隆重的婚礼！从那时起，苗族民间就兴起了吹木叶，青年男女就用木叶声来做沟通和浪哨的媒介，传心送情。人们心中的喜怒哀乐也常常用木叶声来抒发了。
三、木叶的选择
吹木叶，要选择优良的树种，喀斯特山区通常采用小香樟、杨、枫、冬青等无毒的树叶，叶片的结构匀称，正、背两面都应平整光滑，以柔韧适度、不老不嫩的叶子为佳。太嫩的叶子软，不易发音；老的叶子硬，音色不柔美。叶子的大小对吹奏也有很大关系，过大或太小的叶子既不便吹奏，发音也不集中。一般使用的叶片，以叶长5.5厘米、中间叶宽2.2厘米左右的比较适宜。叶子不耐用，一片叶子吹几次就会发软破烂，不能再用了，所以吹奏时奏者需有多片树叶备用。
四、演奏的方法与技巧
演奏时，要先把叶片上粘附的灰尘轻拭干净，将叶片正面横贴于嘴唇，用右手(或左手)食指、中指稍微岔开，轻轻贴住叶片背面，拇指反向托住叶片下缘，使食指、中指按住的叶片上缘稍稍高于下唇。运用适当气流吹动叶边，使叶片振动发音。木叶就是簧片，口腔犹如共鸣箱，双手也可帮助起共鸣作用，通过嘴劲、口形、舌尖的控制，手指绷紧或放松叶片等各种技巧，改变叶片的振动频率，可吹奏出高低、强弱不同的音响，音域达十一二度。若要使它发出不同的音色，就需要运用不同的吹奏方式，通常是按住叶子的下半片，用气吹其上半片，还有一手按住叶片，另一手轻轻拍打，像吹口琴那样，发出来的音响既有共鸣，又能产生波浪音；而技巧比较高的是将叶片夹于唇间，不用手扶即能吹奏，像吹竹笛那样，随着曲调的高低，送出急缓有别的气流，吹奏出优美动听的旋律；技巧特别高超的演奏者更使人叹服，能够一口同时吹响两片木叶，不用手指帮助，同样可以奏出动人的曲调。木叶吹奏高低音时，需运用不同的气量，唇部也随之忽松忽紧，控制气流的送出。吹木叶不能随意断气、断音，特别讲究曲调圆滑流畅、婉转悠扬。木叶的音色和小唢呐相似，清脆明亮、悦耳动听、近似人声，俗话说：“丝不如竹、竹不如肉”，而这小小的一片树叶，却可与人声媲美，就像人声歌唱一样，并且具有山乡风味。它可以独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏，有着十分丰富的表现力，演奏的乐曲大都选自人们所喜闻乐唱的民歌曲调。在隆林南部少数民族聚居区，山民有的还用木叶为山歌、箫笛、唢呐等乐曲伴奏。
五、隆林苗族木叶演奏的习俗
苗族的补龙（吹木叶），是苗族人民喜爱的吹奏乐器，多使用小香樟叶、柚叶和冬青叶吹奏。现在还有人开发了用塑料纸还有食品包装袋剪成树叶状来吹奏的，既耐用发音又响亮。但只是部分高手能掌握这种吹奏艺术。吹木叶特别受到苗族青年的青睐，它与爱情生活有着密切的联系。人们常说：吹木叶可以获得爱情，木叶声是幸福的先声。有一首苗族民歌这样唱道：“一首木叶一首歌，两首木叶翻山坡，三首木叶翻岔口，阿妹何时得见哥?”在苗族地区，每当月朗风清之时，就会从寨边飘出娓娓动听的木叶声，这是青年小伙子在邀请姑娘出来“跳月亮”，姑娘也能根据木叶吹出的曲调，辨别出自己的情侣。所以在苗族的民歌中，有“吹木叶要趁叶子青，谈恋爱要趁年纪轻”说法。在苗家，老人和中年人是不吹木叶的，只有年轻的小伙子和姑娘才是吹木叶的能手。直到今天，每当青年男女举行“跳月亮”、“赶客道”、“跳坡”等社交、恋爱活动时，悠扬的木叶声此起彼伏。在隆林各族自治县，苗家小伙子和年轻姑娘吹奏的树叶曲旋律柔美、明快，吐音纯净、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨独特风格。
六、苗家木叶吹奏的近代发展
20世纪50年代以后，木叶艺术得到不断发展，随着社会的发展进步，人们把木叶曲调更多地融入了现代文化艺术之中。各地文人墨客对隆林树叶的吹奏也有着细致、生动的描绘。贵州作家钟黔宁在《苗家木叶》中写道：“摘下鲜嫩的碧绿碧绿的叶片，紧紧地贴在厚实的唇边。它涌出如此奇妙的音响，带着苗山乡土的气息飞旋，仿佛苗家的整个生命和爱情，都注入了你的筋脉之间”。苗族作家张新泉在《木叶声声》中，也详细地谈到了木叶的妙用：“青青的树叶贴在口，送你一山翠绿，半崖山花，木叶声，浓似酒。夜里约会不怕迷向，地点写在树叶上，一声低来一声高，心上路，多明亮”。八十年代以来，吹木叶在隆林又有了新的发展，一些苗族青年和高校学子经常在当地文艺联欢晚会和音乐会上演奏，引起强烈反响。例如德峨乡八科村的杨金华，他所吹奏的树叶曲技巧娴熟，音色优美，他用平吹与超吹的技巧，可奏出近三个八度的音域，这几年经过笔者与他反复实践，又将软硬适中的塑料薄膜剪成适当大小的叶片形状用于吹奏，收到十分理想的效果，发音灵敏，强弱层次分明，音域达三个八度，演奏技巧有单吐、双吐、花舌、滑音、颤音等，可吹奏出难度较高的乐曲，使木叶音乐艺术得到了进一步发展。目前，杨金华老师与笔者合作录制了隆林苗族有史以来的第一张有伴奏树叶独奏专辑《苗山魂》，以经面世。受到广大群众的喜爱。
七、吹木叶艺术的发展道路
以树叶为乐器吹奏的乐曲极为独特。在隆林各族自治县的少数民族地区，木叶吹奏流传甚广，尤其在德峨、蛇场、克长一带的少数民族聚居区最受欢迎和喜爱。它常用于一些娱乐活动。青年人也常在木叶声声中表达对心上人的爱慕。“高山木叶堆摞堆，可惜阿哥不会吹；哪时吹得木叶响，只用木叶不用媒”。可见小小木叶在少数民族青年男女的爱情生活中所起的作用。
隆林各族自治县是广西民族风情最为浓郁的地方之一。早在上世纪八十年代，隆林就被联合国教科文组织誉为“活的少数民族博物馆”。各种原生态文化多姿多彩。但木叶作为一种古老而又普遍流行的吹奏形式现存至今，着实不易。随着现代文化的冲击，这一艺术奇芭也面临诸多挑战和冲击。特别是八零后九零后的青少年会吹木叶的已经很少了。因此我们应该将木叶作为一种乐器引入音乐教学，主要是在继承和发扬各民族具有的文化特色方面下功夫，不断拓展研究和提升其艺术内涵，使这一古老的文化艺术奇芭不断发扬光大，为促进隆林文化大发展添砖加瓦。
（编辑：杨登良 编审：梁万德）
